ஸகாத் கடமையாகும் செல்வங்கள் - 50/07

 

07 - ஸகாத்ஸகாத் கடமையாகும் செல்வங்கள்

அடிப்படைக் கொள்கை:

💙ஸகாத் செல்வத்துடன் தொடர்புடைய அடிப்படை கொள்கை அதன் வளர்ச்சித் தன்மையாகும். வளரக்கூடிய மற்றும் அதிகரிக்கக்கூடிய ஒவ்வொரு செல்வத்திற்கும் ஸகாத் கடமையாகும். அதேசமயம், வளர முடியாத நிலையான செல்வங்களுக்கு ஸகாத் கடமையாகாது.

💙இந்த அடிப்படைக் கொள்கையை கடைபிடிப்பதன் ஞானம் தெளிவானது. நிலையான செல்வத்திற்கு ஸகாத் கடமையாக்கப்பட்டு இருந்தால், கிட்டத்தட்ட நாற்பது ஆண்டுகளில் ஸகாத் அதை முழுமையாக எடுத்துவிடும், இது உரிமையாளருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்.

💙ஆனால் வளரக்கூடிய மற்றும் அதிகரிக்கக்கூடிய செல்வத்திற்கு: ஸகாத் அதன் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் மட்டுமே கடமையாகும், எனவே ஸகாத் மூலதனத்தை அழித்துவிடும் என்ற அச்சம் இல்லை. இந்த அடிப்படைக் கொள்கையின் அடிப்படையில் ஸகாத் கடமையாகும் செல்வங்களின் பட்டியல் இங்கே:

1. இரண்டு நாணயங்கள் (தங்கம் மற்றும் வெள்ளி):

👉இங்கு இரண்டு நாணயங்கள் என்பது தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் குறிக்கும், அவை நாணயங்களாக அச்சிடப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது கட்டிகளாக இருந்தாலும் சரி. மேலும், அவை உண்மையில் அல்லது சட்டப்படி ஒருவரின் உடைமையில் உள்ளதைக் குறிக்கும். அதாவது, அவற்றின் மூலம் நேரடியாகவோ அல்லது அவற்றின் உண்மையான மதிப்பை (தங்கம் அல்லது வெள்ளி) செலுத்துவதற்கு நிலையான உத்தரவாதமாகக் கருதப்படும் காகிதப் பணத்தின் மூலமாகவோ பரிவர்த்தனை செய்யப்பட்டாலும் சரி.

இரண்டு நாணயங்களில் ஸகாத் கடமையாவதற்கான ஆதாரம்:

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தஆலாவின் கூற்று:

💬ஈமான் கொண்டவர்களே! நிச்சயமாக (அவர்களுடைய) பாதிரிகளிலும்,சந்நியாசிகளிலும் அநேகர் மக்களின் சொத்துக்களைத் தவறான முறையில் சாப்பிடுகிறார்கள்; மேலும் அல்லாஹ்வின் பாதையை விட்டும் (மக்களைத்) தடுக்கிறார்கள்; இன்னும் எவர்கள் பொன்னையும், வெள்ளியையும் சேமித்து வைத்துக் கொண்டு அவற்றை அல்லாஹ்வின் பாதையில் செலவிடாதிருக்கின்றார்களோ; (நபியே!) அவர்களுக்கு நோவினை செய்யும் வேதனை உண்டு என்று நன்மாராயம் கூறுவீராக!.

- (திருக்குர்ஆன் 9:34)

(தவ்பா: 34).

💬'கன்ஸ்' (புதையல்) என்பது ஸகாத் கடமையாகும் செல்வத்தை மறைத்து வைப்பதைக் குறிக்கும். ஸகாத் செலுத்தப்படாத செல்வம் 'மக்னூஸ்' (புதையல்) ஆகும். புகாரி தனது ஸஹீஹில் (1339) இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து இந்த வசனத்தின் விளக்கத்தில் அறிவித்துள்ளார்: "யார் அதை புதைத்து வைத்து அதன் ஸகாத்தை செலுத்தவில்லையோ, அவருக்கு அழிவு."

💬முஸ்லிம் (987) அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "தங்கத்திற்கும், வெள்ளிக்கும் உரிமையாளர் எவரும் இல்லை, அதன் உரிமையை செலுத்தாதவர் தவிர, மறுமை நாளில் அவருக்கு நரக நெருப்பிலிருந்து தகடுகள் சூடாக்கப்பட்டு, அவரது நெற்றியிலும், முதுகிலும் சூடு போடப்படும். அது குளிர்ந்தவுடன் மீண்டும் அவருக்கு சூடு போடப்படும். இது ஐம்பதாயிரம் வருடங்கள் கொண்ட ஒரு நாளில் நடக்கும், அடியார்களுக்கு இடையில் தீர்ப்பளிக்கப்படும் வரை, அவர் தனது பாதையை காண்பார், ஒன்று சுவர்க்கத்திற்கு அல்லது நரகத்திற்கு." [அதன் உரிமை: அதன் ஸகாத்].

ஸகாத் தொடர்புடைய தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் வகைகள்:

👉இரண்டு நாணயங்களின் பொருள் உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, ஸகாத் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் வகைகளுடன் தொடர்புடையது, அவற்றை நாம் பின்வருமாறு விளக்குகிறோம்:

1. வெள்ளி திர்ஹம்கள் மற்றும் தங்க தினார்கள், மற்றும் அவற்றின் இடத்தில் உள்ள தங்கம் அல்லது வெள்ளி.

2. தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் கட்டிகள்.

ஆபரணங்களுக்கு ஸகாத் இல்லை:

👉மூன்றாவது வகையிலிருந்து அனுமதிக்கப்பட்ட ஆபரணங்கள் விலக்களிக்கப்படுகின்றன, அவற்றுக்கு ஸகாத் இல்லை. உதாரணமாக, ஒரு பெண்ணிடம் தங்கம் அல்லது வெள்ளியால் செய்யப்பட்ட ஆபரணங்கள் இருந்தால், அவை மக்களின் வழக்கத்தில் வீண்விரயம் என்று கருதப்படும் அளவுக்கு அதிகமாக இல்லாவிட்டால், அதேபோல் ஒரு ஆணின் வெள்ளி மோதிரத்திற்கும் ஸகாத் கடமையாகாது. ஏனெனில் அவை ஆபரணங்களாகக் கருதப்படுவதால், அவற்றில் வளர்ச்சித் தன்மை நீங்கி, ஷரீஅத்தின் அனுமதியுடன் அவை நிலையான செல்வமாக மாறிவிடுகின்றன. 

💬ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: "ஆபரணங்களுக்கு ஸகாத் இல்லை." [பைஹகி: 4/138, தாரகுத்னி: 2/107].

இது ஸஹாபாக்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்ட சில ஹதீஸ்களால் வலுப்படுத்தப்படுகிறது. 

💬மாலிக் (ரஹ்) தனது முவத்தாவில் (1/250) ஆயிஷா (ரலி) அவர்கள் தனது சகோதரரின் மகள்களை - அநாதைகளாக தனது பராமரிப்பில் இருந்தவர்கள், அவர்களுக்கு ஆபரணங்கள் இருந்தன - அவற்றிலிருந்து ஸகாத் எடுக்கவில்லை என்று அறிவித்தார். மேலும் அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்கள் தனது மகள்களுக்கும், அடிமைகளுக்கும் தங்கம் அணிவித்தார்கள், பின்னர் அவற்றிலிருந்து ஸகாத் எடுக்கவில்லை.

💬அதேபோல், இமாம் ஷாஃபி (ரஹ்) தனது அல்-உம் (2/34-35) இல் அறிவித்தார்: ஒரு மனிதர் ஜாபிர் இப்னு அப்துல்லாஹ் (ரலி) அவர்களிடம் ஆபரணங்கள் பற்றி கேட்டார், அவற்றுக்கு ஸகாத் உண்டா? அவர் கூறினார்: இல்லை.

👉இது தடைசெய்யப்பட்ட பயன்பாட்டில் உள்ளவற்றிற்கு மாறானது, உதாரணமாக ஆணின் ஆபரணங்கள் - வெள்ளி மோதிரம் தவிர - மற்றும் வீட்டில் பயன்படுத்தப்படும் அல்லது அலங்காரப் பொருட்கள். ஏனெனில் வளர்ச்சித் தன்மை - அதன் காரணமாக நீங்கிவிட்டாலும் - இந்த காரணம் தடைசெய்யப்பட்டதாக இருந்ததால், அதன் வளர்ச்சி நீங்கியதற்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை.

தடைக்கான ஆதாரம்:

💬புகாரி (5110) மற்றும் முஸ்லிம் (2067) ஹுதைஃபா இப்னுல் யமான் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: நான் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறுவதைக் கேட்டேன்: "தங்கம் மற்றும் வெள்ளியின் பாத்திரங்களில் குடிக்காதீர்கள், அவற்றின் தட்டுகளில் சாப்பிடாதீர்கள். ஏனெனில் அவை இம்மையுலகில் அவர்களுக்குரியவை, மறுமையில் நமக்குரியவை."

👉 உணவு மற்றும் பானம் தவிர மற்ற பயன்பாடுகளும் இதற்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன, அதேபோல் அலங்காரத்திற்காக வைத்திருப்பதும் ஒப்பிடப்படுகிறது, ஏனெனில் அது பயன்பாட்டிற்கு வழிவகுக்கும், மேலும் அது அனுமதிக்கப்படவில்லை, மேலும் அடிப்படை கொள்கை தடைசெய்யப்பட்டதாகும்.

மேலும், இந்த தடை ஆண்களையும் பெண்களையும் சமமாக உள்ளடக்கும்.

2. கால்நடைகள்:

அவை: ஒட்டகங்கள், மாடுகள், ஆடுகள், மற்றும் வெள்ளாடுகள்.

இந்த இனங்களில் ஸகாத் கடமையாவதற்கான ஆதாரம்:

💬புகாரி (1386) அனஸ் இப்னு மாலிக் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: அபூபக்கர் (ரலி) அவருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதி பஹ்ரைனுக்கு அனுப்பினார், அதன் தொடக்கத்தில்: (பிஸ்மில்லாஹிர் ரஹ்மானிர் ரஹீம், இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய ஸதகாவின் கடமையாகும். முஸ்லிம்களில் யார் அதை முறையாகக் கேட்கிறாரோ, அவருக்கு கொடுக்கப்பட வேண்டும், யார் அதற்கு மேல் கேட்கிறாரோ, அவருக்கு கொடுக்கப்படக்கூடாது...)

👉இது ஒரு நீண்ட ஹதீஸ் ஆகும், இதில் இந்த இனங்கள், அவற்றின் நிஸாப்கள் மற்றும் அவற்றில் கடமையாகும் அளவு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அதன் நிஸாப்கள் மற்றும் கடமையாகும் சதவிகிதம் பற்றி பேசும்போது, அதன் விளக்கம் தனித்தனியாக அதன் இடங்களில் வரும்.

3. பயிர்கள் மற்றும் பழங்கள்:

👉இவை பொதுவாக மக்கள் தங்கள் சாதாரண வாழ்க்கையில் உணவாகப் பயன்படுத்தக்கூடியவையாகவும், கெட்டுப்போகாமல் சேமிக்கக்கூடியவையாகவும் இருந்தால் மட்டுமே ஸகாத் கடமையாகும். பழங்களில்: பேரீச்சம்பழம் மற்றும் திராட்சை. பயிர்களில்: கோதுமை, பார்லி, அரிசி, பருப்பு, கொண்டைக்கடலை, மக்காச்சோளம்... போன்றவை. பஞ்சம் மற்றும் வறட்சி காலங்களில் உண்ணப்படும் பொருட்களுக்கு எந்த மதிப்பும் இல்லை.

அவற்றில் ஸகாத் கடமையாவதற்கான ஆதாரம்:

💬அல்லாஹ்வின் கூற்று: "அதன் கனியிலிருந்து உண்ணுங்கள், அது கனிந்தால், அறுவடை நாளில் அதன் உரிமையை செலுத்துங்கள்." (அல்-அன்ஆம்: 141).

💬இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது: அதன் உரிமை: அதன் ஸகாத்தை செலுத்துவது.

அல்லாஹ்வின் கூற்று:

أَنفِقُواْمِن طَيِّبَاتِ مَاكَسَبْتُمْ وَمِمَّاأَخْرَجْنَالَكم مِّنَ الأَرْضِ

(அல்-பகரா: 267).

மேலும், அல்லாஹ் நாடினால் மற்ற ஆதாரங்கள் அதன் இடங்களில் வரும்.

💚அவை குறிப்பிடப்பட்டவற்றுடன் மட்டும் தொடர்புடையதற்கான ஆதாரம்:

 👉💬அபூதாவூத் (1603) அறிவித்து, திர்மிதி (644) ஹசன் என்று கூறிய அத்தாப் இப்னு அஸீத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவிக்கப்பட்டது: "அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) திராட்சையை பேரீச்சம்பழத்தை மதிப்பிடுவது போல மதிப்பிடவும், அதன் ஸகாத்தை உலர்ந்த திராட்சையாகவும், பேரீச்சம்பழத்தின் ஸதகாவை உலர்ந்த பேரீச்சம்பழமாகவும் எடுக்கவும் கட்டளையிட்டார்கள்.

💬ஹாகிம் சரியான சனதுடன் அறிவித்தார்: அபூ மூஸா அல்-அஷ்அரி மற்றும் முஆத் இப்னு ஜபல் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து, நபி (ஸல்) அவர்களை யமன் நாட்டிற்கு அவர்களின் மார்க்கத்தைக் கற்றுக்கொடுக்க அனுப்பியிருந்தார்கள், மேலும் அவர்களிடம் கூறினார்கள்: "இந்த நான்கு பொருட்களிலிருந்து தவிர ஸதகாவை எடுக்காதீர்கள்: பார்லி, கோதுமை, உலர்ந்த திராட்சை, மற்றும் பேரீச்சம்பழம்."

💬மேலும் முஆத் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்தார்: அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) கூறினார்கள்: "வெள்ளரிக்காய், தர்பூசணி, மாதுளை, மற்றும் புல் ஆகியவற்றை அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) மன்னித்துவிட்டார்கள்." மேலும் அவர் கூறினார்: "இது சரியான சனதுடைய ஹதீஸ், அவர்கள் இருவரும் இதை அறிவிக்கவில்லை." மேலும் ஹாஃபிழ் தஹபி அவர்களும் இதன் சரியான தன்மையை உறுதிப்படுத்தியுள்ளார். [அல்-முஸ்தத்ரக்: 1/401].

👉'அல்-கத்ப்': வெட்டப்பட்டு பச்சையாக உண்ணப்படும் செடி. கோதுமை மற்றும் பார்லிக்கு பொதுவாக உண்ணப்படும் அனைத்தும் ஒப்பிடப்படுகின்றன, ஏனெனில் உணவு வாழ்க்கைக்கு அவசியம், எனவே அவசியமானவர்களுக்கும், தேவையுள்ளவர்களுக்கும் அதில் உரிமை கடமையாக்கப்பட்டது.

4. வர்த்தகப் பொருட்கள்:

⭐வர்த்தகம் என்பது இலாப நோக்குடன் பரிமாற்றம் மூலம் செல்வத்தை சுழற்றுவதாகும். இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகை செல்வத்திற்கு மட்டும் உரியதல்ல. 'அரூத்' என்பது இலாப நோக்குடன் கைகளில் சுழலும் பொருட்கள்.

வர்த்தகப் பொருட்களின் செல்வத்தில் ஸகாத் கடமையாவதற்கான ஆதாரம்:

அல்லாஹ் சுப்ஹானஹு வ தஆலாவின் கூற்று:

يَاأَيُّهَاالَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْمِن طَيِّبَاتِ مَاكَسَبْتُمْ

(அல்-பகரா: 267).

💬முஜாஹித் கூறினார்: இந்த வசனம் வர்த்தகம் பற்றி இறங்கியது. மேலும் நபி (ஸல்) அவர்களின் கூற்று: "ஒட்டகங்களில் அதன் ஸதகா, மாடுகளில் அதன் ஸதகா, ஆடுகளில் அதன் ஸதகா, மற்றும் துணிகளில் அதன் ஸதகா." ஹாகிம் (அல்-முஸ்தத்ரக்: 1/388) ஷேக்கின் நிபந்தனையின்படி சரியான சனதுடன் அறிவித்தார். (1)

👉'அல்-பஸ்': துணி வியாபாரிகளிடம் விற்கப்படும் ஆடைகள். எனவே, வர்த்தகத்திற்காக தயாரிக்கப்பட்ட அனைத்து செல்வங்களும் இதற்கு ஒப்பிடப்படுகின்றன.

💬அபூதாவூத் (1562) சமுரா இப்னு ஜுந்துப் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்: (அம்மா பஅத், நபி (ஸல்) அவர்கள் நாம் விற்பனைக்காக வைத்திருக்கும் பொருட்களிலிருந்து ஸதகாவை எடுக்கும்படி கட்டளையிடுவார்கள்). இங்கு ஸதகா என்பது ஸகாத்தைக் குறிக்கும்.

வர்த்தகப் பொருட்களில் ஸகாத் கடமையாவதற்கான நிபந்தனைகள்:

💙உடைமையிலுள்ள பொருட்கள் வர்த்தகப் பொருட்களாக மாறி ஸகாத் கடமையாவதற்கு இரண்டு நிபந்தனைகள் உள்ளன:

1. ஈடுசெய்யும் ஒப்பந்தத்தின் மூலம் அதை உடைமையாக்க வேண்டும், உதாரணமாக விற்பனை, வாடகை, மஹர் போன்றவை. அதை வாரிசுரிமை, வஸிய்யத் அல்லது அன்பளிப்பு மூலம் உடைமையாக்கினால், அது வர்த்தகப் பொருளாக மாறாது.

2. அதை உடைமையாக்கும்போது வர்த்தகம் செய்ய நாட வேண்டும், மேலும் இந்த எண்ணம் தொடர வேண்டும். அதை உடைமையாக்கும்போது வர்த்தகம் செய்ய நாடவில்லை என்றால், பின்னர் வர்த்தகம் செய்ய நாடினாலும் அது வர்த்தகப் பொருளாக மாறாது. அதேபோல், அதை வர்த்தக நோக்கத்துடன் வாங்கினால், பின்னர் அதை தனது உடைமையில் வைத்துக்கொண்டு வர்த்தகம் செய்ய நாடவில்லை என்றால், அதாவது அதை ஒரு சொத்தாக வைத்திருந்தால், ஸகாத் அதிலிருந்து நீங்கிவிடும்.

5. தாது மற்றும் புதையல்:

⭐இங்கு தாது மற்றும் புதையல் என்பது பூமிக்கு அடியிலிருந்து எடுக்கப்படும் தங்கம் மற்றும் வெள்ளியைக் குறிக்கும்.

⭐அது தாதுவிலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்பட்டு, அதனுடன் கலந்திருந்தவற்றிலிருந்து சுத்திகரிக்கப்பட்டு எடுக்கப்பட்டால், அது 'மஅதன்' (தாது) ஆகும். அது இஸ்லாத்திற்கு முந்தைய காலத்தைச் சேர்ந்த புதையலாக இருந்தால், அது 'ருகாஸ்' (புதையல்) ஆகும்.

💥இஸ்லாமிய காலத்தில் புதைக்கப்பட்டதாக நிரூபிக்கப்பட்டால், அது தொலைந்த செல்வங்களில் ஒன்றாகும், அதற்கான சிறப்பு சட்டங்கள் 'லுக்தா' அத்தியாயத்தில் விரிவாக விளக்கப்படும்.

தாதுவில் ஸகாத் கடமையாவதற்கான ஆதாரம்:

💬பைஹகி அறிவித்தது: நபி (ஸல்) அவர்கள் 'கப்லியா' தாதுக்களிலிருந்து ஸதகாவை எடுத்தார்கள். 'கப்லியா': 'கப்ல்' - 'காஃப்' எழுத்து திறப்புடன் - மக்கா மற்றும் மதீனாவுக்கு இடையில் உள்ள 'அல்-ஃபர்அ' என்ற கிராமத்தின் ஒரு பகுதி.

💬நவவி (ரஹ்) கூறினார்: 'அஸ்ஃபஹானி' கூறினார்: தாதுவில் ஸகாத் கடமையாகும் என்பதில் உம்மத் ஏகோபித்துள்ளது. [அல்-மஜ்மூஃ: 6/73, 74].

ரிகாஸில் ஸகாத் கடமையாவதற்கான ஆதாரம்:

💬புகாரி (1428) மற்றும் முஸ்லிம் (1710) அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்தார்கள்: "ருகாஸில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு உண்டு."

கவனிக்க:

ரிகாஸ் மற்றும் மஅதன் - நீங்கள் அறிந்தபடி - தங்கம் மற்றும் வெள்ளி தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், அவற்றின் சிறப்பு சட்டங்கள் காரணமாக அவற்றை ஸகாத் செல்வங்களின் ஒரு தனி வகையாகக் கருதினோம், அது ஹவ்ல் (ஒரு வருடம் கடந்து செல்லுதல்) நிபந்தனையுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும் அல்லது செலுத்தப்பட வேண்டிய சதவிகிதத்துடன் தொடர்புடையதாக இருந்தாலும் சரி - இந்த சட்டங்களை நீங்கள் பின்னர் அறிந்து கொள்வீர்கள் - அதனால்தான் அவை ஸகாத் செல்வங்களின் ஒரு தனி வகையாகக் கருதப்பட்டன, இருப்பினும் அவை உண்மையில் தங்கம் மற்றும் வெள்ளிக்குள் அடங்கும்.