06-குழந்தை மற்றும் பைத்தியக்காரனின் செல்வத்தில் ஸகாத்
👉முன்னர் குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளின் மூலம் நீங்கள் அறிந்துகொள்வது: ஸகாத் கடமையாவதற்கு செல்வத்தின் உரிமையாளர் பருவ வயதை அடைந்திருக்க வேண்டும், அல்லது அவருக்கு புத்தி இருக்க வேண்டும், அல்லது அவர் அறிவார்ந்தவராக இருக்க வேண்டும் என்பது நிபந்தனை அல்ல.
அவர்களின் செல்வத்தில் ஸகாத் கடமையாவதன் பொருள்:
👉குழந்தை மற்றும் பைத்தியக்காரன் மீது இம்மையுலகில் ஸகாத் வழங்குவது சட்டப்படி கடமையாக்கப்பட்டுள்ளது என்பதல்ல, அவர்கள் அதை நிறைவேற்றாவிட்டால் மறுமையில் தண்டிக்கப்படுவார்கள் என்பதல்ல. மாறாக, அவர்களின் செல்வத்தில் ஸகாத்தின் உரிமை அவர்களின் நிபந்தனைகள் பூர்த்தியானால், அது அவர்களின் செல்வத்துடன் தொடர்புடையது என்பதே இதன் பொருள். எனவே, அவர்களின் பாதுகாவலர் இந்த உரிமையை அதன் உரிமையாளர்களுக்கு செலுத்த வேண்டும். அவ்வாறு பாதுகாவலர் குறைபாடு செய்தால், அவர் அல்லாஹ்விடம் பாவத்திற்குரியவராகவும், தண்டனைக்குரியவராகவும் இருப்பார். அவர்களுக்கு பாதுகாவலர் இல்லையென்றால், பருவ வயதை அடைந்த பிறகு குழந்தை மீதும், பைத்தியத்திலிருந்து குணமடைந்த பிறகு பைத்தியக்காரன் மீதும் கடந்த கால ஸகாத் கடமையாக இருக்கும், அது அவர்களின் பொறுப்பில் இருக்கும், ஸகாத் கடமையாவதற்கான நிபந்தனைகள் அப்போது பூர்த்தியாகியிருந்தால்.
⭐குழந்தை மற்றும் பைத்தியக்காரனின் செல்வத்தில் ஸகாத் கடமையாவதற்கான ஆதாரம்:
முதலாவதாக: அல்லாஹ்வின் கூற்று:
(தவ்பா: 103).
அல்லாஹ்வின் கூற்று:
(அல்-மஆரிஜ்: 24, 25).
💬இந்த வசனங்கள் அல்லாஹ் தனது அடியார்களுக்கு செல்வத்தை உரிமையாக்கி, அதில் வறியவர்களுக்கு ஒரு உரிமையை ஏற்படுத்தி, தனது நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு இந்த உரிமையை உரிய நேரத்தில் செல்வத்திலிருந்து எடுத்துக்கொள்ளுமாறு கட்டளையிட்டார் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகின்றன. அது அவர்களுக்கு தூய்மையாகவும், பாதுகாப்பாகவும், பலமாகவும் இருக்கும். அல்லாஹ் ஒரு உரிமையாளருக்கும் மற்றவருக்கும் இடையில் வேறுபடுத்தவில்லை, அதேபோல் அவன் ஒரு செல்வத்தை மட்டும் குறிப்பிடவில்லை.
இரண்டாவதாக: முன்னர் குறிப்பிட்ட ஹதீஸ், புகாரி (1386) தனது சனதுடன் அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தது: "(இது அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) முஸ்லிம்கள் மீது கடமையாக்கிய ஸதகாவின் கடமையாகும்)."
💚முஸ்லிம்கள் என்பது ஒரு பொதுவான வார்த்தையாகும், இது பருவ வயதை அடைந்தவர்களையும், அடையாதவர்களையும், புத்திசாலிகளையும், புத்திசாலி அல்லாதவர்களையும் உள்ளடக்கும். ஷரீஅத் ஒரு பொதுவான விஷயத்தை குறிப்பிட்டதாக ஆதாரம் வரும் வரை, அது பொதுவானதாகவே இருக்கும்.
💬தாரகுத்னி தனது சுனனில் (2/110) அப்துல்லாஹ் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து நபி (ஸல்) அவர்களுக்கு உயர்த்தப்பட்ட ஹதீஸை அறிவித்துள்ளார்: "யார் ஒரு அநாதையின் செல்வத்திற்கு பொறுப்பேற்கிறாரோ, அவர் அதை வியாபாரம் செய்யட்டும், ஸதகா அதை அழிக்கும் வரை அதை விட்டுவிட வேண்டாம்." (அநாதை: தந்தை இறந்து, பருவ வயதை அடையாதவர்).
👉அதேபோல், இமாம் ஷாஃபி (ரஹ்) தனது அல்-உம் (2/32-24) இல் அல்லாஹ்வின் தூதர் (ஸல்) அவர்கள் கூறியதாக அறிவித்துள்ளார்:
"அநாதைகளின் செல்வத்தில் வியாபாரம் செய்யுங்கள், ஸதகா அதை அழிக்கவோ அல்லது செலவழிக்கவோ விடாதீர்கள்."
👉இந்த இரண்டு ஹதீஸ்களிலிருந்தும் ஆதாரம் எடுக்கும் முறை: செல்வம் வியாபாரம் செய்யப்படாமல் விடப்பட்டால், ஸதகா அதை அழித்துவிடும் என்பதையும், அது ஸதகா அதிலிருந்து எடுக்கப்படுவதன் மூலமே நடக்கும் என்பதையும் அவை காட்டுகின்றன. குழந்தை செல்வத்திலிருந்து ஸதகா எடுக்கப்படுவது கடமையாக இருந்தால் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படும், ஏனெனில் அதன் பாதுகாவலர் தனது செல்வத்தை தானமாக வழங்க அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. எனவே, இது ஸதகா - அதாவது ஸகாத் - அதன் செல்வத்தில் கடமையாகும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
👉பைத்தியக்காரன் இந்த விஷயத்தில் குழந்தையுடன் ஒப்பிடப்படுகிறான், ஏனெனில் அவன் அதன் சட்டத்தின் கீழ் வருகிறான்.
மூன்றாவதாக:
💬இமாம் மாலிக் (ரஹ்) தனது முவத்தாவில் (1/251) உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்துள்ளார்: "(அநாதைகளின் செல்வத்தில் வியாபாரம் செய்யுங்கள், ஸதகா அதை அழிக்க விடாதீர்கள்)."
💬இமாம் ஷாஃபி (ரஹ்) தனது அல்-உம் (2/23-24) இல் உமர் (ரலி) அவர்களிடமிருந்தும் அறிவித்துள்ளார்: அவர் ஒரு மனிதரிடம் கூறினார்: "(எங்களிடம் ஒரு அநாதையின் செல்வம் உள்ளது, அதை ஸகாத் விரைவாக அழித்துவிட்டது)." இந்த இரண்டு அறிவிப்புகளிலிருந்தும் ஆதாரம் எடுக்கும் முறை முன்னர் குறிப்பிட்ட இரண்டு ஹதீஸ்களிலிருந்தும் ஆதாரம் எடுக்கும் முறையைப் போன்றது.
💬மாலிக், அப்துர் ரஹ்மான் இப்னுல் காசிம், அவரது தந்தை வழியாக அறிவித்ததும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறது: "(ஆயிஷா (ரலி) நானும் எனது சகோதரனும் அநாதைகளாக இருந்தபோது எங்களைப் பராமரித்து வந்தார்கள், மேலும் எங்கள் செல்வத்திலிருந்து ஸகாத் வழங்குவார்கள்)." [அஸ்-ஸர்கானி அலா அல்-முவத்தா: 2/325].
நான்காவதாக: ஃபித்ரா ஸகாத்துடன் ஒப்பிடுதல். சிறுவர்கள் மற்றும் பைத்தியக்காரர்கள் மீது ஃபித்ரா ஸகாத் கடமையாகும் என்பதில் ஒருமித்த கருத்து உள்ளது. சிறுவர் அல்லது பைத்தியக்காரத்தனம் குழந்தை மற்றும் பைத்தியக்காரனின் உடலுக்கு ஃபித்ரா ஸகாத் கடமையாவதை தடுக்காதது போல, ஸகாத் கடமையாவதற்கான நிபந்தனைகள் பூர்த்தியானால், அவர்கள் இருவரின் செல்வத்திலும் அது தடையாக இருக்கக்கூடாது.
ஐந்தாவதாக: ஸகாத்தின் நோக்கம் ஏழைகளின் தேவையை பூர்த்தி செய்வதும், செல்வத்தை தூய்மைப்படுத்துவதும் ஆகும். செல்வத்தின் உரிமையாளரின் நிலையை பொருட்படுத்தாமல், அவர் முஸ்லிமாக இருந்து இஸ்லாமிய அமைப்புக்கு பொதுவாக கட்டுப்பட்டவராக இருக்கும் வரை, அதன் ஒரு பகுதியின் உரிமையாளர்களின் உரிமைகளை பிரிப்பதன் மூலம் இது நிகழ்கிறது. எனவே, குழந்தை மற்றும் பைத்தியக்காரன் இருவரின் செல்வத்திலும் ஸகாத் தொடர்புடையது, குறிப்பாக அவர்கள் இருவரின் செல்வமும் அதனுடன் தொடர்புடைய ஒரு அபராதத்திற்கு உட்பட்டது என்பதால், ஸகாத்தும் அதைப் போன்றது, ஏனெனில் இரண்டும் அதனுடன் தொடர்புடைய நிதி உரிமையாகும்.
ஆறாவதாக: ஸகாத் என்பது ஒரு முழுமையான உடல் ரீதியான வழிபாடு அல்ல, அதனால் அதற்கு சட்டப்பூர்வ கடமையின் நிபந்தனைகள் பொருந்தாது, அல்லது அதன் கடமை கடமையாக்கப்பட்டவரின் தகுதியின் குறைபாட்டால் பாதிக்கப்படாது. மாறாக, இது நிதி அம்சம் மேலோங்கிய ஒரு வழிபாடாகும், மேலும் இது பொருளாதார நீதியின் ஒரு அம்சத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, மேலும் முழுமையான தன்னிறைவை அடைகிறது, எனவே ஒவ்வொரு உரிமையாளரும் இதற்கு சமமாக உட்பட்டிருக்க வேண்டும்.
.jpg)
கருத்துகள் இல்லை