ஜனாஸா பின்தொடர்தல்

(அதன் ஒழுக்கங்களும் பித்அத்துகளும்)

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் சட்டம்

👉ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து கப்ர் வரை செல்வது ஆண்களுக்கு விரும்பத்தக்கது.

💬பராஃ இப்னு ஆஸிப் (ரலி) அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஜனாஸாவைப் பின்தொடருமாறும், நோயாளியை நலம் விசாரிக்குமாறும், தும்மியவருக்குப் பதிலளிக்குமாறும், அழைப்பாளருக்குப் பதிலளிக்குமாறும், அநீதி இழைக்கப்பட்டவருக்கு உதவுமாறும் எங்களுக்குக் கட்டளையிட்டார்கள். (புகாரி: 1182).

👉மய்யித் அடக்கம் செய்யப்படும் வரை திரும்பிச் செல்லாமல் இருப்பது விரும்பத்தக்கது.

💬அபூ ஹுரைரா (ரலி) அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "யார் ஜனாஸாவில் கலந்து கொண்டு, அதன் மீது தொழுகை நடத்தும் வரை இருக்கிறாரோ, அவருக்கு ஒரு கீராத் நற்கூலி உண்டு. யார் அடக்கம் செய்யப்படும் வரை இருக்கிறாரோ, அவருக்கு இரண்டு கீராத் நற்கூலி உண்டு." கேட்கப்பட்டது: இரண்டு கீராத் என்றால் என்ன? நபி (ஸல்) கூறினார்கள்: "இரண்டு பெரிய மலைகளைப் போன்றது" (நற்கூலியில்).

👉பெண்களுக்கு அது விரும்பத்தக்கது அல்ல, மாறாக அது சுன்னத்திற்கு மாற்றமானது மற்றும் நபி (ஸல்) அவர்களின் அறிவுரைக்கும் மாற்றமானது.

💬உம்மு அத்தியா (ரலி) அறிவித்ததாவது: ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதிலிருந்து நாங்கள் தடுக்கப்பட்டோம், ஆனால் அது எம்மீது கட்டாயமாக்கப்படவில்லை. அதாவது, தடை கடுமையாக்கப்படவில்லை அல்லது முற்றிலும் ஹராமாக்கப்படவில்லை, ஆனால் அது சிறந்ததற்கு மாற்றமானது.

💬இப்னு மாஜா அலி (ரலி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் வெளியே வந்தபோது, சில பெண்கள் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள். "நீங்கள் ஏன் அமர்ந்திருக்கிறீர்கள்?" என்று கேட்டார்கள்.அவர்கள், "நாங்கள் ஜனாஸாவுக்காகக் காத்திருக்கிறோம்" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் குளிப்பாட்டுகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் சுமக்கிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "நீங்கள் (கப்ரில்) இறக்குகிறீர்களா?" என்று கேட்டார்கள். அவர்கள், "இல்லை" என்றார்கள். நபி (ஸல்) அவர்கள், "அப்படியானால், நீங்கள் கூலி பெறாமல், பாவம் சுமந்தவர்களாகத் திரும்பிச் செல்லுங்கள்" என்று கூறினார்கள். அதாவது, ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதிலும், அடக்கத்தில் கலந்துகொள்வதிலும் உங்களுக்குப் பாவம் உண்டு, நற்கூலி இல்லை.

ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் ஒழுக்கங்கள் பின்வருமாறு

நடந்து செல்லுதல்: ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து நடந்து செல்வது விரும்பத்தக்கது. திரும்பி வரும்போது வாகனத்தில் செல்வதில் தவறில்லை.
💬தூபான் (ரலி) அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் ஒரு ஜனாஸாவுடன் இருந்தபோது, ஒரு வாகனத்தை கொண்டு வரப்பட்டது. ஆனால் அவர்கள் அதில் ஏற மறுத்தார்கள். பின்னர் திரும்பி வரும்போது ஒரு வாகனம் கொண்டு வரப்பட, அவர்கள் அதில் ஏறினார்கள். அப்போது அவர்களிடம் கேட்கப்பட்டது, அதற்கு அவர்கள், "நிச்சயமாக மலக்குகள் நடந்து கொண்டிருந்தார்கள். அவர்கள் நடந்து கொண்டிருந்தபோது நான் ஏற விரும்பவில்லை. அவர்கள் சென்றதும் நான் ஏறினேன்" என்று கூறினார்கள். (புகாரி: 3177).
👉நபி (ஸல்) அவர்கள் சில சமயங்களில் வாகனத்தில் சென்றது உறுதியாகியுள்ளதால், இது விரும்பத்தக்கது என்றே கருதப்படுகிறது.
💬ஜாபிர் பின் சமுரா (ரலி) அறிவித்ததாவது: "நபி (ஸல்) அவர்கள் இப்னு தஹ்தாஹ் (ரலி) அவர்களின் மீது தொழுகை நடத்தினார்கள். பின்னர் ஒரு சேணம் இல்லாத குதிரை கொண்டு வரப்பட, ஒருவர் அதைப் பிடித்துக் கொண்டார். நபி (ஸல்) அவர்கள் அதில் ஏறி குதிரை வேகமாகச் செல்ல, நாங்கள் அவர்களைப் பின்தொடர்ந்து விரைவாகச் சென்றோம்." (முஸ்லிம்: 965).
கௌரவமான முறையில் சுமத்தல்: ஜனாஸாவை அவமரியாதையான முறையில் சுமப்பது அல்லது கீழே விழும் அபாயம் உள்ள முறையில் சுமப்பது ஹராம். சவப்பெட்டியில் சுமப்பது விரும்பத்தக்கது, குறிப்பாக அது ஒரு பெண்ணாக இருந்தால், மனிதனுக்கு அல்லாஹ் அளித்த கண்ணியத்தைக் கருத்தில் கொண்டு.
சப்தமிடுவதைத் தவிர்த்தல்: ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து செல்லும்போது சப்தமிடுவது விரும்பத்தகாதது. ஓதுதல், திக்ர் அல்லது வேறு எதனாலும் சப்தத்தை உயர்த்தாமல் இருப்பது சுன்னத் ஆகும். அதற்குப் பதிலாக, மரணத்தைப் பற்றிச் சிந்திப்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். 💬 அபூ தாவூத் (3171) அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து சப்தத்துடனோ அல்லது நெருப்புடனோ செல்ல வேண்டாம்."
முன்னால் செல்லுதல்: பின்தொடர்பவர்கள் ஜனாஸாவிற்கு முன்னால், அதற்கு நெருக்கமாகச் செல்வது சிறந்தது. ஏனெனில் அவர்கள் அல்லாஹ்விடம் அவருக்காகப் பரிந்துரைப்பவர்கள், எனவே அவர்கள் முன்னணியில் இருப்பது பொருத்தமானது. 💬அபூ தாவூத் (3179) மற்றும் பிறர் இப்னு உமர் (ரலி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்களையும், அபூபக்கர் (ரலி) அவர்களையும், உமர் (ரலி) அவர்களையும் ஜனாஸாவிற்கு முன்னால் நடந்து செல்வதைக் கண்டேன். மேலும், 💬(3180) நபி (ஸல்) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: வாகனத்தில் செல்பவர் ஜனாஸாவிற்குப் பின்னால் செல்ல வேண்டும், நடந்து செல்பவர் அதற்குப் பின்னாலும் முன்னாலும், வலது பக்கமும் இடது பக்கமும், அதற்கு நெருக்கமாகவும் செல்லலாம்.
காஃபிர் உறவினரின் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்தல்: முஸ்லிம் ஒருவர் தனது காஃபிர் உறவினரின் ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதில் தடையில்லை, அதில் எந்த வெறுப்பும் இல்லை.
மய்யித் குடும்பத்தாருக்கு ஆறுதல் கூறுதல் (தஃஸியா): மரணம் நிகழ்ந்த மூன்று நாட்களுக்குள் மய்யித் குடும்பத்தாருக்கு ஆறுதல் கூறுவது சுன்னத் ஆகும். 💬இப்னு மாஜா (1601) நபி (ஸல்) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: "எந்த ஒரு முஸ்லிமும் தனது சகோதரனுக்கு ஒரு சோகத்தில் ஆறுதல் கூறினால், அல்லாஹ் மறுமை நாளில் கண்ணியத்தின் ஆடைகளால் அவனை மூடுவான்."
👉மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு ஆறுதல் கூறுவது விரும்பத்தகாதது, பயணிக்குத் தவிர. ஏனெனில் பொதுவாக துக்கம் அதனுடன் முடிந்துவிடும், அதை மீண்டும் புதுப்பிப்பது விரும்பத்தக்கது அல்ல.
👉அதை மீண்டும் மீண்டும் கூறுவதும் விரும்பத்தகாதது. மய்யித் குடும்பத்தினர் அவரைத் தயார்படுத்துவதில் மும்முரமாக இருப்பதால், அடக்கத்திற்குப் பிறகு ஆறுதல் கூறுவது சிறந்தது, ஆனால் அவர்களின் துக்கம் கடுமையாக இருந்தால், அவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுவதற்காக அதை முன்னதாகக் கூறுவது சிறந்தது.
👉அதன் விரும்பத்தக்க வடிவம்: "அஃழமல்லாஹு அஜ்ரக், வ அஹ்ஸன அஃஸாஅக், வ கஃபர லி மய்யிதிக், வ அவ்வதகல்லாஹு அன் முஸீபதிக கைரன்." (அல்லாஹ் உனது கூலியைப் பெரிதாக்குவானாக, உனது ஆறுதலை அழகாக்குவானாக, உனது மய்யித்தை மன்னிப்பானாக, உனது சோகத்திற்குப் பதிலாக அல்லாஹ் உனக்குச் சிறந்ததை வழங்குவானாக).

ஜனாஸா பித்அத்துகள்

ஆதாரமற்ற செயல்கள்: நாம் குறிப்பிட்ட ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்வதன் ஒழுக்கங்களுக்கு முரணான அனைத்தும் பித்அத்கள் (மார்க்கத்தில் புதிதாக உருவாக்கப்பட்டவை) ஆகும். உதாரணமாக, ஜனாஸாவைப் பின்தொடர்ந்து வாகனத்தில் செல்வது, அல்லது சப்தங்களை உயர்த்துவது போன்றவை.
பூமாலைகள் சுமத்தல்: ஜனாஸாவுடன் பூமாலைகள் அல்லது அதுபோன்றவற்றைச் சுமந்து செல்வது ஹராமான பித்அத் ஆகும். இது காஃபிர்களின் இறுதிச் சடங்கு சடங்குகளைப் பின்பற்றி முஸ்லிம்களிடையே பரவியது. இதில் எந்தப் பயனும் இல்லாமல் பணத்தை வீணாக்குவதும், பெருமை பேசுவதும், ஆடம்பரம் செய்வதும் அடங்கும்.
கப்ர் அமைப்பதில் விதிமீறல்கள்: கப்ரின் ஆழம் மற்றும் அகலம் குறித்த விதிகளுக்கு முரணாகக் கப்ர்களைத் தோண்டுவதும் கட்டுவதும், லஹ்த் (கடினமான பூமிக்கு) மற்றும் ஷக் (மென்மையான பூமிக்கு) ஆகியவற்றை விட வேறு முறைகளைப் பயன்படுத்துவதும் விரும்பத்தகாதது.
கப்ர்களைக் கட்டுதல்: கப்ர்களுக்கு உள்ளேயோ அல்லது வெளியேயோ, நெருப்பால் தயாரிக்கப்பட்ட சிமெண்ட், ஜிப்சம் (சுண்ணாம்பு) போன்ற பொருட்களைக் கொண்டு கட்டுவது விரும்பத்தகாதது.
💬முஸ்லிம் (970) ஜாபிர் (ரலி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கப்ரைச் சுண்ணம் பூசுவதைத் தடுத்தார்கள். அதாவது, அதன் மீது ஜிப்சம் (சுண்ணாம்பு) பூசுவது. பளிங்கு போன்றவற்றை வைத்து கட்டினால் அது ஹராம் ஆகும். ஏனெனில் அது நபி (ஸல்) அவர்களின் தடையை கடுமையாக மீறுவதாகும். மேலும், மார்க்கத்தில் தடுக்கப்பட்ட பணத்தை வீணாக்குவதும், அல்லாஹ்விடம் வெறுக்கத்தக்க பெருமை மற்றும் ஆடம்பரம் செய்வதும் இதில் அடங்கும்.
கப்ர்களை உயர்த்துதல் மற்றும் அதன் மீது கட்டுதல்: இன்று பலர் செய்வது போல், கப்ர்களை ஒரு சாணை விட அதிகமாக உயர்த்துவதும், அதன் மீது கட்டுவதும் ஹராமான வெறுப்புக்குரியது. ஏனெனில் இது அனைத்தையும் தடை செய்கிறது.
💬முஸ்லிம் (969) மற்றும் பிறர் அலி இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) அபுல் ஹய்யாஜ் அல்-அஸதியிடம் கூறியதாக அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் என்னை எதற்காக அனுப்பினார்களோ அதற்காக நான் உங்களை அனுப்பவா? "எந்த உருவச் சிலையையும் அழிக்காமல் விடாதே, எந்த உயர்த்தப்பட்ட கப்றையும் தரைமட்டமாக்காமல் விடாதே."
புலம்புதல் மற்றும் ஒப்பாரி வைத்தல்: மய்யித்தின் மீது புலம்புவது (வா கஹ்ஃபாஹ், வா அஃழீமாஹ் என்று கூறுவது போல) மற்றும் ஒப்பாரி வைப்பது (நெஞ்சில் அடித்துக் கொள்வது, சட்டையைக் கிழிப்பது போன்றவை) இவை அனைத்தும் ஹராம் ஆகும். நபி (ஸல்) அவர்கள் இவற்றுக்கு எதிராக சரியான ஹதீஸ்கள் மற்றும் உறுதியான வார்த்தைகளில் தடை விதித்துள்ளார்கள். ஏனெனில் இவை அல்லாஹ் தஆலாவின் தீர்ப்புக்கும் விதிக்கும் கட்டுப்படுவதற்கும் அடிபணிவதற்கும் முரணானவை.
💬முஸ்லிம் (935) அபூ மாலிக் அல்-அஷ்அரி (ரலி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஒப்பாரி வைப்பவள், மரணத்திற்கு முன் தவ்பா செய்யாவிட்டால், மறுமை நாளில் தார் ஆடையையும், சொறி சிரங்கு கவசத்தையும் அணிந்து எழுப்பப்படுவாள்." அதாவது, அவரது உடல் முழுவதும் சொறி சிரங்கு மற்றும் அரிப்பு பரவி, கவசத்தைப் போல் அவரது உடலை மூடிவிடும். தார் என்பது ஒரு வகை மரப் பிசின் ஆகும், ஒட்டகங்களுக்கு சொறி சிரங்கு ஏற்பட்டால் பூசப்படும்.
💬புகாரி (1232) அப்துல்லாஹ் பின் மஸ்ஊத் (ரலி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "கன்னங்களில் அறைபவனும், சட்டைகளைக் கிழிப்பவனும், அறியாமைக் கால அழைப்புகளை அழைப்பவனும் நம்மைச் சேர்ந்தவன் அல்ல."
👉உணர்ச்சி மற்றும் மனதின் மென்மையால் ஏற்படும் இயற்கையான அழுகையில் தவறில்லை.
💬புகாரி (1241) மற்றும் முஸ்லிம் (2315, 2316) அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது மகன் இப்ராஹிம் மரணத்தறுவாயில் இருந்தபோது அழுதார்கள். அப்போது அவர்கள் கூறினார்கள்: "நிச்சயமாக கண் நீர் வடிக்கிறது, இதயம் துக்கப்படுகிறது, ஆனால் எங்கள் இறைவனைப் பிரியப்படுத்தும் வார்த்தைகளைத் தவிர வேறு எதையும் நாங்கள் கூற மாட்டோம். இப்ராஹிம்! உன்னைப் பிரிந்ததால் நாங்கள் நிச்சயமாக துக்கப்படுகிறோம்."
💬முஸ்லிம் (976) அபூ ஹுரைரா (ரலி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது தாயின் கப்ரை சந்தித்தார்கள், அப்போது அழுதார்கள், அவர்களைச் சுற்றியிருந்தவர்களையும் அழ வைத்தார்கள்.
மய்யித் குடும்பத்தினர் உணவு தயாரித்தல்: இந்த நூற்றாண்டில் வழக்கமாக இருப்பது போல், மய்யித் குடும்பத்தினர் உணவு தயாரித்து மக்களைச் சேர்ப்பது, சுன்னத்திற்கு முற்றிலும் முரணான ஒரு பித்அத் ஆகும்.
மாறாக, இதற்கு நேர்மாறாக, சில பின்தொடர்பவர்கள் உணவு தயாரித்து மய்யித் குடும்பத்தினருக்கு அனுப்புவது, அல்லது அழைப்பவரின் வீட்டில் அவர்களைச் சேர்ப்பது சுன்னத் ஆகும். மய்யித் குடும்பத்தினருக்கு ஒரு நாள் இரவுக்குப் போதுமானதாக இருக்கும் அளவுக்கு அதிகமாக இருப்பது விரும்பத்தக்கது. ஏனெனில்
ஒப்பாரி வைப்பவர்களுக்கும் அதுபோன்றவர்களுக்கும் உணவு தயாரிப்பது ஹராம் ஆகும், அது மய்யித் குடும்பத்தினர் அல்லது வேறு யாரால் செய்யப்பட்டாலும் சரி. ஏனெனில் அது பாவத்திற்கு உதவுவதும், அதில் தொடர தூண்டுவதும் ஆகும்.
.💬ஜஃபர் இப்னு அபீ தாலிப் (ரலி) கொல்லப்பட்ட செய்தி வந்தபோது நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "ஜஃபரின் குடும்பத்தாருக்கு உணவு தயாரித்துக் கொடுங்கள், ஏனெனில் அவர்களை ஆக்கிரமித்துள்ள ஒன்று அவர்களுக்கு உணவு தயாரிப்பதிலிருந்து தடுத்துள்ளது." (திர்மிதி: 998; அபூ தாவூத்: 3132 மற்றும் பிறர்).

கருச்சிதைந்த சிசுவின் சட்டங்கள் (அல்-ஸக்த்)

💗முழுமையடையாமல் பிறந்த குழந்தைக்கு (ஸக்த்) இரண்டு நிலைகள் உள்ளன:

முதல் நிலை:

👉பிறக்கும் போது சப்தமிடாமல் இருப்பது. அதன் கருவுற்ற காலம் நான்கு மாதங்களை அடையவில்லை என்றால், அதை குளிப்பாட்டுவது கட்டாயமில்லை, கஃபன் இடுவது கட்டாயமில்லை, அதன் மீது தொழுகை நடத்துவதும் கட்டாயமில்லை. ஆனால், ஒரு துணியால் கஃபன் இட்டு, தொழுகை இல்லாமல் அடக்கம் செய்வது விரும்பத்தக்கது.

இரண்டாவது நிலை:

👉பிறக்கும் போது சப்தமிடுவது, அல்லது அசைவு போன்ற ஏதேனும் ஒரு அடையாளம் மூலம் அதன் உயிர் உறுதிப்படுத்தப்படுவது. இந்த நிலையில், அதன் மீது தொழுகை நடத்துவது கட்டாயம். மேலும், பெரியவர்களைப் போலவே குளிப்பாட்டுதல் மற்றும் கஃபன் இடுதல் கட்டாயம்.

ஆதாரம்:

திர்மிதி (1032) மற்றும் பிறர், ஜாபிர் (ரலி) அவர்கள் நபி (ஸல்) அவர்களிடமிருந்து அறிவித்தார்கள்: "கருச்சிதைந்த சிசு சப்தமிட்டால், அதன் மீது தொழுகை நடத்தப்படும், மேலும் அது வாரிசுரிமை பெறும்."

[இஸ்தஹல்ல: இஸ்திஹ்லால் என்பதிலிருந்து வந்தது, அதாவது சப்தமிடுவது, தும்முவது அல்லது அதன் உயிர் இருப்பதை அறியக்கூடிய அசைவு.]

போரில் காயமடைந்த ஷஹீத் பற்றிய சட்டம்

👉ஒருவர் போரில் காயமடைந்து, சண்டை முடிந்த பிறகும் அவருக்கு ஸ்திரமான உயிர் இருந்தால், அவர் உலக ரீதியான சட்டத்தின்படி ஷஹீதாகக் கருதப்பட மாட்டார். அவருக்கு வழக்கம் போல் குளிப்பாட்டப்பட்டு, தொழுகை நடத்தப்படும், அவரது மரணம் காயத்தின் விளைவாக இருந்தாலும் சரி.

ஷஹீத் குளிப்பாட்டப்படாமலும், தொழுகை நடத்தப்படாமலும் இருப்பதன் ஞானம்:

👉அவர்கள் மீது ஷஹாதத்தின் அடையாளத்தைப் பேணுவதற்காகவும், மக்கள் அவர்களுக்காக துஆ செய்யத் தேவையில்லை என்ற அளவுக்கு அவர்களுக்குக் கண்ணியம் அளிப்பதற்காகவும்.

💬 நபி (ஸல்) அவர்கள் கூறினார்கள்: "முஹம்மதின் உயிர் எவன் கையில் உள்ளதோ அவன் மீது சத்தியமாக, அல்லாஹ்வின் பாதையில் ஏற்படும் எந்த ஒரு காயமும், அது ஏற்பட்ட நிலையிலேயே வரும்: நிறம் இரத்தத்தின் நிறமாகவும், வாசம் கஸ்தூரியின் வாசம் போலவும் இருக்கும்." (புகாரி: 235; முஸ்லிம்: 1876) (இந்த வார்த்தை முஸ்லிமின் அறிவிப்பு). [கலம்: காயம். கஹைஅதிஹி: அதன் நிலை.]

கப்ர்களை சந்தித்தல்

👉முஸ்லிம்கள் அடக்கம் செய்யப்பட்ட கப்ர்களை ஆண்கள் சந்திப்பது இஜ்மாவின் (ஒருமித்த கருத்து) படி விரும்பத்தக்கது.

💬 நபி (ஸல்) அவர்களின் சரியான ஹதீஸில் கூறப்பட்டுள்ளது: "நான் உங்களுக்கு கப்ர்களை சந்திப்பதைத் தடுத்திருந்தேன், இப்போது அவற்றை சந்தியுங்கள்." (முஸ்லிம்: 977). திர்மிதியில் (1054) உள்ளது: "நிச்சயமாக அவை மறுமையை நினைவூட்டுகின்றன."

👉நபி (ஸல்) அவர்கள் தனது தாயின் கப்ரை சந்தித்த ஹதீஸ் உங்களுக்கு முன்னரே வந்துள்ளது. இதற்கு குறிப்பிட்ட நேரம் எதுவும் இல்லை.

👉பெண்களுக்கு கப்ர்களைச் சந்திப்பது விரும்பத்தகாதது, ஏனெனில் அது தபர்ருஜ் (அலங்காரம் வெளிப்படுத்துதல்), புலம்பல் மற்றும் சப்தங்களை உயர்த்துதல் போன்றவற்றுக்கு வழிவகுக்கும்.

💬அபூ தாவூத் (3236) மற்றும் பிறர் இப்னு அப்பாஸ் (ரலி) அவர்களைத் தொட்டும் அறிவித்ததாவது: "(கப்ர்களைச் சந்திக்கும் பெண்களை அல்லாஹ் சபிப்பானாக)." ஆனால், நபி (ஸல்) அவர்களின் கப்ரைச் சந்திப்பது அவர்களுக்கு சுன்னத் ஆகும். அத்துடன் மற்ற நபிமார்கள் மற்றும் நல்லோர்களின் கப்ர்களையும் சந்திப்பது பொருத்தமானதாகும். ஆனால், தபர்ருஜ், ஆண்கள்-பெண்கள் கலப்பு, நெரிசல், ஆண்களுடன் ஒட்டிக்கொள்ளுதல், சப்தங்களை உயர்த்துதல் போன்ற குழப்பங்களுக்கு வழிவகுக்கும் செயல்கள் இருக்கக் கூடாது. அவர்களின் சந்திப்புகளில் இவை எவ்வளவு அதிகம்!

கப்ர்களை சந்திப்பதன் ஒழுக்கங்கள்

👉சந்திப்பவர் கப்ரிஸ்தானுக்குள் நுழையும்போது, மய்யித்துகளுக்கு ஸலாம் கூறுவது விரும்பத்தக்கது:

"அஸ்ஸலாமு அலைக்கும் தார கவ்மின் முஃமினீன், வ இன்னா இன்ஷா அல்லாஹ் பிகும் லாஹிகூன்."

(ஈமான் கொண்ட சமூகத்தினரின் வீடே! உங்கள் மீது சாந்தி உண்டாகட்டும். நிச்சயமாக நாங்களும் இன்ஷா அல்லாஹ் உங்களைச் சேருவோம்.) (முஸ்லிம்: 249).

👉அவர்களிடம் குர்ஆனில் முடிந்ததை ஓத வேண்டும். ஏனெனில் குர்ஆன் ஓதப்படும் இடத்தில் ரஹ்மத் இறங்குகிறது. பின்னர் ஓதிய பிறகு அவர்களுக்காக துஆ செய்ய வேண்டும். தனது ஓதுதலின் கூலியை அவர்களது ரூஹுகளுக்கு அர்ப்பணிக்க வேண்டும். ஏனெனில் துஆ ஏற்றுக்கொள்ளப்படும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது, துஆ ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டால், ஓதுதலின் கூலியிலிருந்து மய்யித் பயனடைவார். அல்லாஹ்வே மிக அறிந்தவன். அல்லாஹ்வின் புகழால் நிறைவுற்றது.